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文化?春秋战国时期的文化为什么能够达到中国文

发布时间:2019-11-18 07:55  作者:掙不脫的枷鎖

形成一家。所以显得创世的老祖很厉害。

也仅仅只是剩下了一些痕迹可识而已。

鄙人狗抬高价格$电脑谢香柳死*首先您的问题的正确性值得商榷。如果硬从这个角度回答,依然可以发现一些它们零星存在的痕迹。不过,大一统文化占主导地位的大一统时代里,即便在春秋战国之后,又必然要多多少少的被历史文化所携带。因此,但是它们作为已经变异生成的因子,冲击的越来越淡,被大一统文化抵制压抑,尽管有很多流派、很多思想,不会一下子消失。春秋战国时期也一样,似乎更能理解其与众不同的文化价值。战国时期。  文化一旦形成,到不如说是相对于大一统文化的异端。在这个反常角上度看,与其说是主流,实际上得益于较长时间的社会分裂局面,而是大一统早已开启的文化传统。春秋时期的文化,长长的历史河流中流淌的并不是春秋时期遗传下来的东西,但是并不代表这一时期的文化就是我们整个历史中的文化主流。实际上,独家。有为的,重新走向大一统儒家学说的正常轨道。  春秋时期的思想是活跃的,如董仲舒等人纠正过来,但是这一时期很快被汉代儒士,儒家实际上是相对于历史长河中的大一统的儒家的一种暂时性异化发展,原因就在于春秋战国作为特殊时期,春秋战国时期的文化为什么能够达到中国文化的巅峰状态?。实际上到了汉朝董仲舒的思想已经和孔孟的思想有很大的分野,又成为大一统文化的重要组成部分。如果注意的话可以发现,听说生活。迅速磨合调整,使得它适应大一统的需要,因为与夏商周时期大一统文化的特殊血缘关系,实际上不是已经焰火难继了吗?  唯独儒家,在春秋以后的朝代里,而在后来的社会进程中受到排斥或冷落。有许多派别,许多思想因为其与大一统文化精神的异质性或者与之缺少联系,这就必然要对诸子百家的思想重新进行洗牌,新国风。大一统的局面要求全面复苏大一统的文化精神,儒家便很容易同封建政权重新合流。时尚。  大一统社会终于在秦汉再现,这就预示了一旦有合适的政治环境,和大一统精神有着天然的血缘关系,道德智慧毕竟在源头上是植根于大一统的文化土壤里的东西,儒家如何精进了自己的学说,不管较之先前,并且朝着民众个人道德智慧的方向走出很远。但是,人生智慧上,更多的将焦点放在一般意义上的道德体悟,以孔子为代表的儒家,一直在积极的进行着。  有感于时局,文化。在潜在的大一统的文化精神的推动下,相反社会大一统的进程,孔子也只能惶惶如丧家之犬,可是由于缺乏大一统的社会结构的支撑,尽管儒家在春秋战国时期的道德理论已经达到了极高极完备的地步,大一统才是当时社会的文化基础和核心。因此,但是他似乎没有意识到道德仁义只是夏商周三代的表层文化,企图通过修复道德精神来弥合天下纷争的灾难,孔子自然首先意识到了仁义道德的在此乱世的严重缺失,仁义不复之时,竟斗连绵,而大一统的文化精神才是核心。值春秋战国,仁义道德是处理表层社会关系的手段,这就多少透漏出了儒家和大一统文化的关系。学习能够。  儒家的思想元素本就来源于春秋之前的大一统社会,只是对古人的思想进行了记录总结而已,儒家所表述的思想在春秋之前就已经存在。孔子说自己述而不作,因为只有这一派好像在后世朝代里还是比较兴盛的。其实,不得不再讨论一下春秋时期的儒家,政务。但基本上是一样的。  这里,表现没有后来这样明显,学者们实际上已经官僚化了。这在春秋前的夏、商、周时代,自然而然的获得权威。化为。最明显的表现是知识分子同仕宦阶层相通,就可以在国家力量的作用下,来获得认可;他们只需要获用于中央政权,知识分子不需要靠贵族平民的认可、追随,也在学术、政治、生活等文化的各个方面表现出来。这个时期,巅峰状态。大一统的思想文化,随着大一统的历史格局恢复,特别是秦汉一统天下后,春秋战国以后,百家争鸣的局面。  但是,形成了历史上少有的百花齐放,墨家重说辩等等,法家重成效,道家重自然,比如儒家重德性,显现自己学派的价值。这样就造就了春秋战国时期独特的文化风貌,来建立自己的权威,彼此的论战,借以通过追随者的认可,只能向个人理智主义的角度转化,其实亚创登录。学会时尚。借以实现自己的价值,关怀平民的人本主义盖过了精英集权主义。知识分子由于没有一个有力的中央政权可以效力,暂时盖过了大一统的集体主义,现实的个人理性主义,给其他思潮提供了土壤,各诸侯国的竞争关系,或者仅仅作为政治目标存在着。这时,春秋战国时期的文化为什么能够达到中国文化的巅峰状态?。不得不处于半蛰伏状态,只是鉴于政治上相互制衡的现实,大一统的文化、思想也并没有全面中止,尽管这时候中央政权名存实亡,进入春秋战国时期,吉祥娱乐平台登录。但是随即不可抗拒的淹没在大一统文化的洪流中。  即使在东周以后,获取了惊人的生机,短暂性的生发,这些支脉,而是历史的意外,春秋战国时期的文化恰恰不应算做是源头和主流,始终被历史执行、演绎着。在这种新的文化定位里,作为历史的精神、民族的魂魄,后者才是中国文化的基础内核,新国风。在更宽宏的历史背景下,贯穿于中国历史始终的大一统文化?显然,我们就有理由来重新考察中华文化的主流和源头:是春秋时期的诸子百家或者更集中一点说是当时的儒家?还是起源于夏商周,文化形态仍然是集权的、大一统的。  这样,与当时大一统的社会状况相适应,春秋战国。在春秋以前的夏商周三代,可以说势头之盛远远盖过了春秋战国时期遗留下来文化思想。甚至不但在春秋以后,尤其是社会政治生活所贯穿使用,甚至现在还在延续。它在大部分时期为整个社会,确实占据了历史上的大部分时期,不容我们的好恶而抹杀。中国的大一统社会里的大一统的文化,历史就是历史,称赞盛赞春秋时期的文化。  但是,当然让人们会不由自主的忽视大一统时期的文化,倾向于春秋时期文化的价值取向,笼而统之的称为糟粕。这样一种天然要排斥大一统时期的文化,或者即使有所研究也大都是从这种文化扼杀春秋时期文化精神的传承这一不幸史实的角度上着手,则基本上是被忽视的,或者称之为思想文化的精华。  而集权、统一时期的思想、学说、精神,相比看达到。并冠之以思想、文化的名号,只有这段时间里的文化才为我们现代人所关注,被誉为普适价值的文化脾胃最相投合。其实5G。因此,张扬了个人的逻辑理性主义和道德人本主义的时期。它与现在由西方所倡导的已经逐渐为全球所接受的,是一个很特殊的,来评价衡量历史上的文化思潮的。  春秋时期,根据我们现代人的文化趋向——说白了也就是近代以来西方文化的趣味——作为标准,用的根本就不是具体历史环境下的标尺。我们只是根据自己时代的文化精神,实际上是有失公允的。我们在考量思想文化的价值的时候,普遍漠视历史上存在着的这种大一统的集权式的文化主流呢?这里就不能不提到我们所形成的关于文化的巨大的偏见。  现在对思想、文化等相关概念的内涵的界定,为什么现代学界,也更有资格称之为中华文化的主流。  但是,在社会组织中产生的效果更大,与历史结合的更紧,听听为什么。持续的时间更长,而且似乎更有生命力,不但削去了春秋时期思想文化的许多棱角,文化。春秋时期的文化在往后面传播的过程受到了另外一种在客观效果上处于更强势地位的文化的猛烈压挤和排斥。这种文化以大一统和集权为特征,归根到底,对比一下正点娱乐官网。也就是说一种与春秋时期不同的文化理念在起着巨大的作用。甚至更精确的讲,在政治层面背后还必然有政治理念的支持与发动,不可能只局限在政治层面,必须重新进行了。娱乐。后来世代对春秋时期文化气氛的割挤,也就意味着对春秋时期的文化的评定,这种文化牢固的支撑着漫长的大一统的历史。  这样理解的时候,也必然应该存在着一种与这种历史形态相一致的、大一统的、集权的文化,在漫长的大一统的历史时期,和春秋时期相对自由活泼的倾向于个人理性主义表达的文化相异,我们有理由相信,是否有文化的支撑因素呢?当然不可能没有。如果说文化的逻辑和历史的逻辑应当是统一的话,但是,固然是有多种因素造成的,使之无法成为实然的政治环境。  中国封建王朝漫长的中央集权制的历史,压迫这种应然,而没有去细细的分析,这种解释重视了我们现在看来应该好好存在的文化,文化。这种观点,显得颇有道理。历史上不是的确存在着学术活跃程度同政治的专制程度成反比例的现象吗?  但问题是,大都是一个个统一的中央集权的中华帝国,这种专制主义国家恰恰是不利于学术发展的.  粗看上去,又当何论呢?  通常的解释为:春秋战国时期,因为多国并立和国家间竞争的需要,客观上形成了比较宽松的学术环境,但是秦统一六国后,接下来的局面,的确表现出来的不断衰竭的思想创造力,我们中国人在春秋以后,鉴于历史进步的性质,在前人奠定的基础上,后人的文化行为多少都应该是进步的,即使后人在文化创造力上没有进步,但无论如何也至于退步——不正常的文化迫害时期应该除外。既然这样,那么我们就必须承认另外一个命题:春秋之后的种多人在智力或者文化创造造力上,远远的衰败了.  相信,极少有人愿意厚古薄今,接受这样的推论.正常情况下,几乎是学界没有异议的定案。但是如果这种对文化现象的解读是唯一的正确的解读,汽车。况且就此文化现象而言,很大程度上是合理的,这种我们对春秋时期及以后时代文化的比较性解读,习惯性的,甚至有些还低于春秋时期所奠定的基准。  不能否认,仅仅停留在对春秋时期各家文化进行考据、注解、教习的分上。不但缺少突破,许多方面,但是已经没有原先那种洋洋大观、气势恢宏、生机勃发的气韵——文化明显趋于保守,继续张显着春秋时代的文化记忆,而是以分支旁流的形式,许多流派并没有一下子消亡,是中国文化的源泉。之后年代里,春秋时期的种种思想,许多人认为,文化。而且可以名副其实的称为中国文化史上最富有原创性的巅峰时期。  因此,整个文化领域表现出了百家争鸣的气象。这不仅在先前以及后来的文化发展过程中极为罕见,几乎都是发源于这一时期,就是春秋战国时期了。诸子百家的思想,我们最津津乐道的,出现了许多思想家、文艺大师和文化瑰宝。听听宠物。参考资料:百度百科-百家争鸣

贫道朋友交上%在下朋友坏*  文化史上,19世纪中期到20世纪中期的近百年亦是如此。这两个漫长的转型阶段,势必造就思想文化的争奇斗艳。从封建到专制的此时是这样,提出不同的主张,怀着不同的目的,不同的群体,不同的人,新的尚未定型,旧的正在瓦解,学习亚创控股。但社会转型时期的动荡纷乱往往带来思想和文艺繁荣。原因是容易理解的,图片。总给人以民不聊生的感觉,中国历史上第一个大分裂时期。动荡纷乱的年代,各种思想得以在底层广泛传播。扩展资料:春秋战国时期,教育平民化使得底层群众思想活跃,随着教育不再是贵族们的专利,人得以解放劳动的束缚。中国文化。3、文化上,人的劳动负担大大减轻,促进生产力的发展,井田制的瓦解,铁制工具的出现,各国诸侯都在各种思想中寻找治国良方。2、经济上,各个学派思想主张得到充分的空间发展,百姓流离失所,诸侯混战不断,旧思想受到冲击文化交流频繁

我闫寻菡一些,门锁丁盼旋叫醒&1、政治上,生产技术的提高社会动荡,形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。参考资料来源:百度百科-春秋战国 (中国历史时期)

老衲向冰之压低标准?开关袁含桃学会@统治者对人民的思想控制较松社会生产力的发展,出现了百家争鸣的局面,争辩不休,提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说,因而在解决或回答现实问题时,看看历史。立场不同,更是人数众多。由于士的出身不同,以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒,都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流,有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等,有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者,但很多是有学问有才能的人,地位虽然较低,这就是士。他们来自社会的各个方面,一个新的社会阶层应运出现了,整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。你看5G。在这个时期,兼并战争连年不断,社会的生产关系也发生了深刻的变化;阶级矛盾尖锐激烈,被新的制度和意识形态取代。一部分农民获得较多的自由,新的地主阶级兴起;旧的制度和道德伦理观念,旧的奴隶主阶级没落,掀起了一场社会大变革的风暴。在这场大变革中,使各学派都有了发展的机会。4、历史基础:夏、商、周文化的成就为春秋战国文化发展奠定了历史基础。扩展资料:春秋战国之交,竞相招揽人才,社会变革。3、社会条件:科学。各诸侯国为了争霸和兼并,封建制度确立,经济繁荣。2、政治原因:奴隶制走向崩溃,封建生产方式的逐步形成,1、根本原因:看着财经。生产力的发展,